В библиотеке, одним из многих методов распространения экологической культуры среди населения, была и есть пропаганда литературы экологического содержания.

Всегда ли мы слышим и видим нашу природу в её красоте? Задумывается ли человек над тем, что природа может нам преподнести взамен своих утрат? Охраняя природу, мы охраняем свою душу, подобную хрустальному шару, который может разбиться о человеческое безразличие и жестокость. Ответы на эти и другие эко–вопросы дают художественные произведения лучших советских писателей.

Чтобы узнать мнения своих читателей о взаимосвязи человека и природы зав. Спасской библиотекой Н.В.Белова подготовила литературный квилт. Это форма работы с книгой относится к инновационным.

Что же такое библиотечный квилт? Это информационный стенд, состоящий из отдельных частей-«лоскутов» (высказываний, мнений, советов, размышлений и т.д.), собранных в единое целое и объединенное одной темой. В данном случае читателям было предложено услышать голос природы через книгу и поразмышлять над тем, как можно ее сберечь. Для этого выбраны произведения Л.Леонова. «Русский лес», В.Распутина. «Прощание с Матёрой», Ч.Айтматова. «Плаха», В.Астафьева. «Царь-рыба». Вот что рассказала Надежда Венедиктовна: «Тему, для читательских размышлений, «подкинула» в название мини-выставки: «Человек и природа сквозь книжную призму». Согласна, что в произведениях поднимаются наиболее значимые острые социальные и общественные проблемы, например у Ч.Айтматова в «Плахе»- проблема наркомании. И всё-таки эти произведения «поработали» над нашим сознанием, из них читатели извлекли для себя много нового, они смогли услышать не только голос природы, но и её крик о помощи.

В работе над составлением литературного квилта приняли участие читатели с читательским стажем в 20-30 лет. «Лоскутное полотно» из читательских мыслей сложилось в единое целое на библиотечном стенде. Вот наиболее яркие размышления по теме «Человек и природа сквозь книжную призму».

Виктор Астафьев "Царь рыба"

Прочитать это произведение быстро я не могла. Очень образно, я сказала бы, сказочно описана природа таёжного леса. Иногда переворачивала предыдущую страницу и читала заново, чтобы полюбоваться на растительный мир прибрежной зоны малых речушек, таящих много опасностей для незнающего человека, послушать пение таёжных птиц. А как описаны реки, впадающие в Енисей! Читаешь книгу и кажется, что стоишь на берегу такой реки – у неё сила огромная: глубина неизмеримая, быстрое течение, леденящая вода. Попадёт неумелый незнающий человек в реку – не справиться с её силищей- погибнет, пропадёт. Именно здесь и водится Царь-рыба, которую, если выпадет случай поймать рыбаку, надобно отпустить на волю – в родную стихию. От природы не бери ничего лишнего, бери в пределах разумного, если уж ты человек разумный – лейтмотив этого произведения. Ещё у Астафьева в конце книги есть такие слова, которые запали мне в душу: «Мы истязали не только природу, но и себя, и не всегда по дурости, больше по нужде…». По поводу этих слов можно задуматься и поразмышлять.

Чингиз Айтматов "Плаха"

Слово зверь, если оно применительно к человеку, обозначает жестокость, зло, дикость. А вот если произносим словосочетание «лесные или дикие звери», то воспринимаем мы его совсем иначе. В этом выражении не слышится жестокости и зла. Не задумывались почему? Может потому, что человек (не всякий конечно) бывает настолько сильнее и злее любого зверя, но прежде чем стать таким, он теряет, наверное, всё человеческое- доброе и милосердное . Прочитав роман Ч. Айтматова «Плаха» я смогла посмотреть на наш человеческий мир глазами волков. Человек вторгается в волчий, обустроенный природой мир, вызывая у волков жестокость и злобу. А волки стараются выжить лишь для того, что бы род их на земле не прекратился. Страх же человека перед волками велик. Он, страх, толкнул чабана на уничтожение волчьей пары. А ещё из произведения можно узнать о том, что в уникальной Муюнкумской саванне, животные, птицы, растения стали заложниками наступающего прогресса. При строительстве каналов и других объектов, необходимых человеку для комфортной жизни, исчезают уникальные виды флоры и фауны, которые не могут существовать «бок о бок» с новыми созданными человеком условиями. Как найти золотую середину, чтобы было комфортно жить в согласии и человеку, и зверушке, и букашке, и деревцу, и травинке? Читая роман, я увидела, кроме других общественных проблем, раскрываемых в произведении, ещё и экологическую -стада овец вытаптывают пастбища, в неограниченном количестве отстреливают сайгаков, т.к. не выполнен план по заготовке мяса в районе, уничтожают огнём древние заросли камышей вместе с их обитателями. И самое главное, идёт охота на двух волков, возможно последних, вид которых автор не указывает. Причём «войну» с человеком первыми волки не начинали, она, «война», началась с человеческой глупости.

Леонид Леонов "Русский лес"

Читая роман «Русский лес», написанный 1950-1953 годы, о многом задумываешься. Ничем не приметная книга, на первый взгляд, почти - что новая на вид, хотя год издания 1991, оказалась очень даже интересной. 64 года прошло с написания романа, но он, как я думаю, актуален и сегодня. Может не во всём, но в том, что продолжают вырубать леса в обход закона и в наше время-это факт. У разорившихся помещиков новоявленные купцы, которых обуяла денежная жажда наживы, выкупали лес за гроши (это я о книге). Липовые рощи, дубравы и сосновый Облог шли под топор. Срубленные вековые сосны в диаметре у корня вырастали такими, что были по шапку рубщикам. Сейчас таких великанов возможно и нет. Половина, из всего срубленного, могла оставаться догнивать в лесу или пропадать в реке на сплавах. Автор старается показать читателю, что лес это живой организм. При рубке, пишет Л.Леонов, «с мерным выдохом ложились деревья». Тоска и печаль слышится в словах. Автор словами древнего старика Калины, наделённого от жизни мудростью, предостерегает нас: «И как побьёте до последнего деревца русские-то леса, тут и отправитесь, родимые, за хлебушком на чужую сторонку». «И будет вам место без тучек, иная земля без снегов… и проклянут люди своё солнышко!» А ещё, почитайте роман, и узнаете, что в нашей жизни дерево будет присутствовать рядом с нами с рождения, начиная с деревянной люльки, кубиков, свистулек и, далее, включая все деревянные предметы обихода, плоды для еды, тепло в доме в том числе, и в неизбежном конце нашей жизни с нами останется дерево.

Скажу ещё, что пришлось мне ехать как-то по большой многополосной автомобильной дороге. Вдоль трассы можно было видеть заболоченную местность и погибшие или чахлые, цепляющиеся за жизнь, деревья. Дороги строят не в обход лесов, а прорубая просеки в лесной зоне. И сейчас, слова профессора и защитника лесов Вихрова, одного из героев романа «Русский лес», о том, что при больших рубках местность заболачивается или превращается в пустыни в южных районах, стали для меня очевидными. Прочитав роман, понимаешь, что всегда были и будут люди, которые стоят на защите лесов, но им почему-то не всегда хватает сил противостоять тем, кто леса вырубает. Мы всего лишь потребители древесины и лесных богатств, а собственником зелёного леса является природа, давайте попросим у неё разрешения.

Валентин Распутин "Прощание с Матёрой"

Повесть называется «Прощание с Матёрой». Для меня же в названии, после её прочтения, слышится иное - прощание с землёй. Земля здесь - начало всех начал. Мир природы для меня это земля с живыми растениями и животными, включая человека. И этот мир должен быть гармоничным. Не случайно автор указал нам на маленькую зверушку, следившую за ходом жизни в деревне Матёре, и названную с большой буквы Хозяином. Этот остров его дом. Тоскливым воем, прощальным голосом этого маленького Хозяина, почувствовавшего свою погибель, заканчивается повесть. «Царский листвень» - вековая лиственница, неподдающаяся топору и даже огню поджигателей, на корнях которой, как казалось местным жителям, держалась островная земля. И плодородная земля Матёры, кормившая не одно поколение хлебом и «картофой». И переехавшие на новое жительство люди, названные утопленниками, со своей прошлой жизнью, которая не как не вписывалась в жизнь настоящую при строительстве ГЭС, всё это должно быть затоплено водами Ангары. Живущий мир островка с деревней Матёрой перестанет существовать. Человек стремится к новым технологиям и стройкам века, не останавливаясь, идёт по Матёре и её земле, перешагивая через могилы предков, и может быть через самого себя. «А что душу свою потратили- вам и дела нету. Ты хошь слыхал, что у его, у человека-то, душа есть?»- вела разговор Дарья. «Человек столько может, что и сказать нельзя, что он может. У него в руках такая сила -о-ё-ёй! Что захочет, то и сделает»- говорил внук бабе Дарье. «Да как бы она вас не поборола, сила-то эта… Она-то большая, а вы-то как были маленькие, так и остались» - слышал внук в ответ. Как нужно шагать в новую жизнь, чтобы и человеку жилось хорошо и природу не тревожить? Это сложный вопрос. Есть ли на него ответ?